カルフォルニア、イーストオークランドで、若者の為のメディア教育/映像制作を行うYAKより、雨の中で踊るダンサーの青年たち。21世紀版「Singin' in the Rain (雨に歌えば)」
■ "I'm sing in the rain (Gene Kelly)"
2010/07/31
Urban potlatch workshop 04 film screening ”LaPyramide humaine”（1961)
今回のurban potlatchは、映像人類学者ジャン ルーシュ（Jean Rouch）の1961年の作品「LaPyramide humaine（人間ピラミッド）」を上映します。ジャン ルーシュは1917年にパリで生まれ、マルセル モースの下で人類学を先攻し、土木技師としてアフリカのニジェールに赴任した後に、アフリカの人々の社会的現実と想像的世界観を記録する為に民族 誌映画を撮り始めました。2004年に交通事故で他界するまでに、ルーシュは１２０本ものアフリカに関する映画を撮り、また映像による人間社会の諸活動の 記録/保存/研究を行う映像人類学の分野を開拓しました。
「LaPyramide humaine」は、1961年に独立前のコートジヴォワールの首都アビジャンの高校を舞台に黒人グループと白人グループの青年達の交流と対立、その葛 藤を描いた作品です。ルーシュは、当時のコートジボワールの社会的現実としての人種差別、植民地主義というテーマを扱うと同時に、意図的に「二つの人種 間の交流」という映画的設定を現実社会に持ち込むことで、同じ教室を共にしながら異なる社会的現実を送る黒人/白人の若者達自身が、映画の虚構性を自覚し ながらも、撮影を通じて起こった出来事に対する反応や意識の変化を経験していくという、その予測不可能な状況そのものを記録しようと試みます。
日本であまり上映される機会の少ないルーシュの作品を通して、映画とドキュメンタリーの境界線のという映画的実験についてだけでなく、映画的想像力と現実 のせめぎ合いの中から生まれる社会変革への可能性ついて一緒に考えてみたいと思います。
ファシリテーター：江上賢一郎
日時 2010/8/14(土）
時間 18:00 start
料金 ワンドリンクオーダー
2010/07/16
お猿の建築家たち
建築と人類学という二つの専門をつなぐ分野を探している時に、見つけたIMPLOSIONというアーカイブサイトの中に、とても面白いタイトルのリサーチを見つけた。建築人類学者Nold Egenterがチンパンジーの巣作りを観察した論文、"APE ARCHITECTS The 'primordial hut' of architectural theory and the nestÐbuilding behaviour of the great apes"の図説の一部を翻訳。お猿さんたちの方が自分たちの環境をよりうまく利用して、精巧な一時的建築を作り上げているようにも思う。
Key-illustration
この一匹の若いオラウータンは、明らかに集中して作業に取り組んでいる。地上から16メートルの場所で、彼はビンロウの木の一番上で自分の巣を作っている。自分の後ろ足で太い木の枝をしっかりと持ちながら、五分もしない内に、そのたくましい両腕を使って、細い枝を折りながら編み込んでいき、一晩の為のこじんまりとした、けれども居心地の良い安定した構造を作り出して行く。
Key-illustration A young orangÐutan evidently is intensively at work. 16 metres above ground he builds his nest on top of a betel palm tree. With his feet he holds on to the thick materials; within less than five minutes, his strong arms have bent and woven the thinner materials into a stable structure in which he can feel 'cosy and at home' for one night (acc. to Galdikas-Brindamour/ Brindamour 1975)
Fig. 3 大人のメスのチンパンジーが大きなヤシの木の上で自分の巣を作ろうとしている(acc. to Goodall 1962)
Fig. 3 Adult female chimpanzee sets forth to build her nest on top of a large palm tree (acc. to Goodall 1962)
Fig. 4「編み込み」と「横木」(acc. to Goodall 1962)
Fig. 4 "Weaving" the 'crosspieces' (acc. to Goodall 1962)
Fig. 5 ゴリラの地上の巣の構築方法 (acc. to Bolwig 1959)
Fig. 6 六匹のチンパンジーの巣の図式的描写 (acc. to Izawa/Itani 1966)
Fig. 6 Schematic representation of six chimpanzee nests (acc. to Izawa/Itani 1966)
Fig. 8 二つの典型的なチンパンジーの巣 (acc. to Nissen 1931)
Fig. 8 Two characteristic chimpanzee nests (acc. to Nissen 1931)
Fig.11
珍しいタイプのチンパンジーの巣で、下の太い枝によって支えられている。二つの木に、10戸の巣。 (both acc. to Nissen 1931)
Fig.11
Above: untypical chimpanzee nest, which is supported by a thick branch below. Below: Two trees housing ten nests (both acc. to Nissen 1931)
Fig.13 巣の一部、巣の床を支える形をつくっている相互に編み込まれた枝 (Both acc. to Nissen 1931)
Fig.13
Below: Section of nest showing intertwined branches which form the supporting base of the nest (Both acc. to Nissen 1931)
Fig. 14
巣の形に反映された、成長段階における母と子の関係(acc. to Kawai/Mizuhara 1959)
Fig. 14
Mother-child relation in its developmental stages as reflected in nest forms (acc. to Kawai/Mizuhara 1959)
1..........mother and child in closed nest-circle 母と子は閉じた巣の円の中にいる
2..........the child's nest forms a bulge 子供の巣が突出部を形成する
3..........motherÕs nest and baby's nest are adjacent 母と子の巣は近接している
4..........mother's nest and child's nests are separated 母の巣と子の巣は分離している
Fig. 16, 17, 18 上：巣の中にいるチンパンジー：風邪を引いたので、早めに床に就き、フルーツや葉っぱを噛んでみつつ、眠りにつくま で待っている。真ん中：動物学者から盗ったタオルで遊ぶチンパンジー。
下： 犬のようにくるくるまるまっているチンパンジー：時折睡眠中に姿勢を変えるが、一般的には横になった姿勢を好む。
Fig. 16, 17, 18 Chimpanzees in their nests. Above: the animal has caught a cold and therefore went to bed early, nibbling at some fruits or leaves, he is waiting to fall asleep. In the central picture a chimpanzee plays with a towel stolen from the zoologist. The lower picture shows a chimpanzee rolled up like a dog: the animals often change their positions during sleep, but generally prefer lying on their sides (acc. to Goodall and Van Lawick-Goodall 1963)
Fig. 20 Goodballによって観察された雨の日の巣でのチンパンジーの姿勢
Fig. 20 Position of chimpanzee in its nest during rainfall observed by Goodall (1962)
Fig. 22b Izawa/ Itaniによって観測された図を基にした、あるオラウータンの集団による野営キャンプの再設営の様子。中央の、おそらく茂った竹やぶが省かれており、巣を作る様子がはっきりと見える。
Fig. 22b Reconstruction of one gorilla groupÕs night camp based on a plan measured by Izawa/ Itani. The presumably dense bamboo thicket in the centre was left out in the drawing, to make the nests clearly visible (drawing: N. Egenter)
Fig. 22c 我が家こそ我が城：'Access-place-schema' としての夜営キャンプの空間的な翻訳 。メスと子供が空間の中心、安全度の高い場所を占めている。四匹の若いゴリラは五角形の角の位置を占め、守っている。地上にある優位な雄の巣は、おそらくキャンプの入り口の通りに位置しているのだろう。最も強く、経験のある者が守衛としての役割をこのように担っているのだ。この空間的配置は、人間の居住における基本的な計画と強い類似性を示している。
Fig. 22c My home is my castle: spatial interpretation of the night camp as 'access-place-schema'. The female and child thus occupy the central and highly secured place. Four younger gorillas occupy and secure the corner posts of the pentagon. The ground nest of the dominant male is presumably positioned at the entrance path to the camp. The strongest and most experienced animal is thus imposed with the duties of a ÔdoorkeeperÕ. This spatial arrangement shows a strong similarity with elementary groundÐplans of human dwellings. A very basic form of securing space finds expression. <2>
Key-illustration
この一匹の若いオラウータンは、明らかに集中して作業に取り組んでいる。地上から16メートルの場所で、彼はビンロウの木の一番上で自分の巣を作っている。自分の後ろ足で太い木の枝をしっかりと持ちながら、五分もしない内に、そのたくましい両腕を使って、細い枝を折りながら編み込んでいき、一晩の為のこじんまりとした、けれども居心地の良い安定した構造を作り出して行く。
Fig. 3 大人のメスのチンパンジーが大きなヤシの木の上で自分の巣を作ろうとしている(acc. to Goodall 1962)
Fig. 3 Adult female chimpanzee sets forth to build her nest on top of a large palm tree (acc. to Goodall 1962)
Fig. 4「編み込み」と「横木」(acc. to Goodall 1962)
Fig. 4 "Weaving" the 'crosspieces' (acc. to Goodall 1962)
Fig. 6 六匹のチンパンジーの巣の図式的描写 (acc. to Izawa/Itani 1966)
Fig. 6 Schematic representation of six chimpanzee nests (acc. to Izawa/Itani 1966)
Fig. 8 二つの典型的なチンパンジーの巣 (acc. to Nissen 1931)Fig. 8 Two characteristic chimpanzee nests (acc. to Nissen 1931)
Fig.11
珍しいタイプのチンパンジーの巣で、下の太い枝によって支えられている。二つの木に、10戸の巣。 (both acc. to Nissen 1931)
Fig.11
Above: untypical chimpanzee nest, which is supported by a thick branch below. Below: Two trees housing ten nests (both acc. to Nissen 1931)
Fig.13
Below: Section of nest showing intertwined branches which form the supporting base of the nest (Both acc. to Nissen 1931)
巣の形に反映された、成長段階における母と子の関係(acc. to Kawai/Mizuhara 1959)
Fig. 14
Mother-child relation in its developmental stages as reflected in nest forms (acc. to Kawai/Mizuhara 1959)
1..........mother and child in closed nest-circle 母と子は閉じた巣の円の中にいる
2..........the child's nest forms a bulge 子供の巣が突出部を形成する
3..........motherÕs nest and baby's nest are adjacent 母と子の巣は近接している
4..........mother's nest and child's nests are separated 母の巣と子の巣は分離している
Fig. 16, 17, 18 上：巣の中にいるチンパンジー：風邪を引いたので、早めに床に就き、フルーツや葉っぱを噛んでみつつ、眠りにつくま で待っている。真ん中：動物学者から盗ったタオルで遊ぶチンパンジー。下： 犬のようにくるくるまるまっているチンパンジー：時折睡眠中に姿勢を変えるが、一般的には横になった姿勢を好む。
Fig. 16, 17, 18 Chimpanzees in their nests. Above: the animal has caught a cold and therefore went to bed early, nibbling at some fruits or leaves, he is waiting to fall asleep. In the central picture a chimpanzee plays with a towel stolen from the zoologist. The lower picture shows a chimpanzee rolled up like a dog: the animals often change their positions during sleep, but generally prefer lying on their sides (acc. to Goodall and Van Lawick-Goodall 1963)
Fig. 20 Goodballによって観察された雨の日の巣でのチンパンジーの姿勢
Fig. 20 Position of chimpanzee in its nest during rainfall observed by Goodall (1962)
Fig. 22b Reconstruction of one gorilla groupÕs night camp based on a plan measured by Izawa/ Itani. The presumably dense bamboo thicket in the centre was left out in the drawing, to make the nests clearly visible (drawing: N. Egenter)
Fig. 22c 我が家こそ我が城：'Access-place-schema' としての夜営キャンプの空間的な翻訳 。メスと子供が空間の中心、安全度の高い場所を占めている。四匹の若いゴリラは五角形の角の位置を占め、守っている。地上にある優位な雄の巣は、おそらくキャンプの入り口の通りに位置しているのだろう。最も強く、経験のある者が守衛としての役割をこのように担っているのだ。この空間的配置は、人間の居住における基本的な計画と強い類似性を示している。
Fig. 22c My home is my castle: spatial interpretation of the night camp as 'access-place-schema'. The female and child thus occupy the central and highly secured place. Four younger gorillas occupy and secure the corner posts of the pentagon. The ground nest of the dominant male is presumably positioned at the entrance path to the camp. The strongest and most experienced animal is thus imposed with the duties of a ÔdoorkeeperÕ. This spatial arrangement shows a strong similarity with elementary groundÐplans of human dwellings. A very basic form of securing space finds expression. <2>
- ES ..........external space (jungle), extensively patrolled 外部空間（ジャングル）、広範囲で見回りされる
- IS..........internal space (home, rest), intensively patrolled内部空間（家、巣）、集中的に見回す
- <-->..........external-internal relation of patrols 見回りの内的ー外的な関係
- ..............inner path system 内部の通路システム
- ----..........outer path system (access) 外部の通路システム
- x..........peripheral sleeping place, at the same time individually occupied border 周辺部の睡眠スペース、同時に個体が占拠する境界線
- ...........point with social function in regard to group 集団に関する社会的機能点
- o..........central sleeping place, highly secured place 中央の睡眠スペース、高度に安全な場所
- X..........access (outside/ inside, extensive/ intensive regarding patrols) アクセス（外/内、見回りにおける広範/集中）
- F..........front 正面
- C..........centre 中心
- B..........back 後方
- S..........sides 側面
2010/07/13
Skateboard Animation by Tilles Singer
世界中の様々な表現を発信しているblog BOOOOOOOMより、とても素敵なスケートボードアニメーションを発見。写真とオブジェクトの組み合わせで撮ったアニメーションは、小さな部屋や、机の上をファンタジーの世界に変え、そしてそこに迷いこんだ小さな人たちはこの世界を生き生きと動き回る。このアニメーションは、いままで別々の世界観を上手に同居させて、真昼の夢のような空間を作り出している。
Skateboard Animation
Skateboard Animation
Skateboardanimation from Tilles Singer on Vimeo.
urban potlatch workshop 03 ドキュメンタリー上映会「ブライアンと仲間たち パーラメント・スクエアSW1」
＠art space tetra(福岡） 期日…2010 年7月19日（月・祝）時間…開場13:00 料金…600円 今回のurbanpotlatchでは、イギリスで長年に渡って国会議事堂の前にテントを張り、アフガニスタ ン、イラク戦争を始めとする英米の対テロ戦争 に反対の声を上続けてきた平和運動家ブライアン・ホウ氏の活動を追った早川由美子監督のドキュメンタリー「ブライアンと仲間たち パーラメント・スクエア ＳＷ１」を上映します。
自らの叫び/声（J.ホロゥエイ）を直接外に向かって発する時に、人々は「政治」というものを、政治家や専門家達から再び取り戻します。それは、 投票所に向かうのとは全く別の政治的な行動の領域、「直接民主主義」の領域に足を踏み出す為の重要な一歩であり、その実践そのものと言ってもよいでしょ う。そして、現在の都市空間のセキュリティは、人々が路上で声を上げようとする態度そのものを「公共の秩序」という名目で押さえ込もうとしています。
「不平等や暴力に対して、想像力を持って怒りを表明し、反対だと言うこと」
このシンプルだけれども、根本的な態度でもって国会議事堂の前に座り込むブライアンの姿を通して、外の戦争（対テロ戦争という名目で行われる他の 国の人々に対する組織的暴力）と内の戦争（都市のセキュリティによる市民に対する暴力）に対抗する対抗的民主主義の実践につてい考えて行きたいと思いま す。
（※
監督：早川由美子
「ブライアンと仲間たち パーラメント・スクエアＳＷ１」監督。東京都出身。成蹊大学法学部、London School ofJournalism卒業。会社員を経て2007年に渡英。ロンドンでジャーナリズムを学ぶ傍ら、反戦活動家BrianHaw氏らと出会い、彼らを記 録することを決意。ロンドン各地のあらゆるデモ活動に参加、撮影した経験を持つ。本作品は、初監督作品である。
公式サイト：http://www.brianandco.co.uk/
2010/07/11
デトロイトの都市農業運動
「モーター・シティ」再起をめざすデトロイトの都市農業運
アメリカのインデペンデント/オルタナティヴメディアの草分けの一つ、 Democracy Nowの記事でアメリカ、デトロイトの街で起こりつつあるアフリカ系コミュニティの人々による都市農業のレポート。２０世紀の産業であった自動車産業の勃興から衰退までを経験した都市が、自給自足の農業コミュニティの都市へと変化しつつあるというレポートは、同じく２０世紀型産業の衰退に出口が見えない日本での新しい労働/社会のモデルを考える上でとても参考になると思うので、記事の一部訳してみた。
Detroit Urban Agriculture Movement Looks to Reclaim Motor City
<以下、インタビューの一部訳出>
AMY GOODMAN: We are on the road in Detroit. Demolition crews here are planning to tear down 10,000 residential buildings over the next four years that the city has deemed dangerous. But as old structures are coming down, the city is redefining itself in other ways. An estimated 20 to 30 percent of the city’s lots are vacant. There’s a growing urban agriculture movement that community groups are using to reclaim Detroit. Several farms currently exist within the city, and there are hundreds more community, school and family gardens. D-Town Farm is one of the biggest urban farms in Detroit. It was founded by the Detroit Black Community Food Security Network, a coalition of organizations and individuals working to build food security in Detroit’s black community. Malik Yakini is the chair of the group. He gave us a tour of D-Town Farm.
AMY GOODMAN: 私たちは今、デトロイト市内の道路に来ています。この街の解体業者は市が危険だと考える約1万戸の住居用建物を今後４年間で取り壊す予定でいます。しかしながら、古い建物が取り壊されると同時に、市はその敷地を他の用途へと再規定しようとしています。約2、3割の市の区画は空き地となっています。今、デトロイトを再生の為のコミュニティグループによる都市農業運動が盛り上がりつつあります。現在、いくつかの農場、数百のコミュニティ、学校、家庭菜園が市内に存在しています。
D-Town Farmはデトロイトでも最も大きな都市農場のひとつです。この農場は、デトロイトでの黒人コミュニティへの食料安全保障の設立の為に働いている個人や組織の連合体である、the Detroit Black Community Food Security Networkによって設立されました。 Malik Yakiniはこの組織のチーフであり、今回D-Town Farmへのツアーを行ってくれました。
MALIK YAKINI: Welcome to D-Town Farm. D-Town Farm is a community self-determination project operated by the Detroit Black Community Food Security Network. And this is a two-acre site inside of a city-owned park. This is inside of Rouge Park, which is the largest park in the city of Detroit. And so, we have obtained a ten-year license agreement to create a model organic farm here in the city of Detroit. And so, what we’re doing is we’re showing how unused and underutilized land in the city of Detroit can be put to productive use both to create greater access to fresh produce, also to mobilize people to work on their own behalf, and also to, again, demonstrate to people how land in the city—and we have an abundance of land which is either not being used or being underutilized—how that land can be put to productive use.
D-Town Farmへようこそ。D-Town Farmはthe Detroit Black Community Food Security Networkによって運営されている、自己決定（Self-determination)的なコミュニティプロジェクトです。この場所は、市が所有している公園内にある２エーカーの土地で、デトロイト市内で最も大きなRouge Park内にあります。私たちは、デトロイト市内でのオーガニック農場のモデルを造り出す為の10年間の契約ライセンスを市から獲得しました。また同時に、私たちが行っていることというのは、 どのようにしてデトロイト市内の使われていない、また十分活用されていない土地が、生鮮農産物を手に入れる為のより良い機会を生み出し、また人々が彼ら自身で働く力を結集できるような、生産的な使い方へと利用されうるのかを提示することでもあります。
Community food security is a concept that basically means that a community has adequate amounts of culturally appropriate food that’s easily acceptable by people. And, you know, we like to add on it’s grown by sustainable means. So, when a community is in that condition, we consider it to be food secure. If any of those elements are missing, we consider the community to be food insecure.
コミュニティによる食料安全保障というのは、基本的にコミュニティが、人々によって、容易に利用でき、文化的にも適切な食料を十分に保持していることを意味する考え方です。また、私たちは持続可能な手段によってコミュニティの成長がるのだ、と付け加えたいと思います。そういうわけで、コミュニティが持続可能な状態であるという時、私たちはそれを食料が保証されている状態のことであると考えます。もし、これらのいくつかの要素がかけているならば、コミュニティの食料は保証されていないと考えるのです。
Detroit has been designated as a food desert by Mari Gallagher, who came here and did research in 2007. And she defined a food desert as a place where residents have to travel twice as far to get to a major grocer as they do to get to what she calls a fringe food location, and what we call in Detroit a party store. So we have this real serious problem in Detroit with the lack of access to fresh and healthy produce, which has tremendous health implications. So we have lots of problems in Detroit with obesity, both childhood and adult obesity, high blood pressure, diabetes and other diseases which are controllable by diet.
デトロイトは2007年にリサーチを行った、Mari Gallagherによって a food desert（食料不毛地帯）と呼ばれてきました。彼女は a food desertを、住民が食料雑貨店へ行くのに、彼らが、彼女が言うところのa fringe food location（周辺の食料所在地）へ行くよりも二倍の距離を移動しなければならない場所であると定義しました。そういうわけで、私たちは、この深刻な問題、はなはだしく健康と密接な関わりがある新鮮かつ健康的な食料品を入手する方法を持たないという問題がありました。ですから、デトロイトでは、食事療法によって管理できるような、大人と子供の肥満、高血圧、糖尿病やその他の病気に関する問題も抱えていたのです。
And Detroit is a at least 85 or perhaps 90 percent African American city, so any plan being proposed in relationship to urban agriculture in Detroit must benefit the majority population. We’re not interested in plans that come in where the corporate sector comes in and only uses the majority population as workers. We’re concerned about control and ownership. And so, this is an example of an agricultural project which is controlled by African Americans and where we’re able to control the revenue generated from this farm, and we want to model not only the growing techniques, but model the kind of social and political and economic dynamics that we think are appropriate for a city like Detroit.
デトロイトの街は、8.9割がアフリカ系アメリカ人で占められた街なので、デトロイトの都市農業との関連において提案されるどのような計画も、人口のマジョリティへの利益となるものでなければなりません。私たちは、企業の一部門から来た計画や、人口の大半を占める人々をただ労働者としてだけ見なすような計画に興味はないのです。私たちが関心をもつのは管理と所有権についてなのです。そして、もちろん、これはアフリカ系アメリカ人によって管理された農業プロジェクトの一例であり、この農場は私たちがここで生み出された収入を自ら管理できる場所でもあります。そして、私たちは、ただ技術を発展させるモデルを作りたいのではく、デトロイトのような都市に適用可能なある種の社会的、政治的、経済的なダイナミクスのモデルを作り出したいのです。
Part of the challenge we have with organizing African Americans for this work is that many of our people associate this work with enriching somebody else, associate it with slavery or sharecropping, both of which enriched whites through our labor. And part of what we’re doing is reframing agriculture for African Americans, so that we can again see it as an act of self-determination and self-empowerment, as opposed to an act where our labor is exploited to enrich someone else.
アフリカ系アメリカ人の組織化を通じて、私たちが手がけている挑戦の一つには、多くの人々が、この仕事を他の誰かを豊かにするものだという連想、我々の労働によって白人を豊かにする奴隷や小作農といったものを連想することに対する挑戦があります。私たちが行っていることは、私たちが農業というものを、我々の労働が他の誰かを富ませる為に搾取される行動と反対の、自己決定と自己能力の獲得の為の行動として見直すことができるように、アフリカ系アメリカ人の為の農業というものを再度構築し直して行くということなのです。
■ D-Town Farm : http://detroitblackfoodsecurity.org/
■ 都市農業(Urban Agriculture) Wiki: http://en.wikipedia.org/wiki/Urban_agriculture
アメリカのインデペンデント/オルタナティヴメディアの草分けの一つ、 Democracy Nowの記事でアメリカ、デトロイトの街で起こりつつあるアフリカ系コミュニティの人々による都市農業のレポート。２０世紀の産業であった自動車産業の勃興から衰退までを経験した都市が、自給自足の農業コミュニティの都市へと変化しつつあるというレポートは、同じく２０世紀型産業の衰退に出口が見えない日本での新しい労働/社会のモデルを考える上でとても参考になると思うので、記事の一部訳してみた。
Detroit Urban Agriculture Movement Looks to Reclaim Motor City
<以下、インタビューの一部訳出>
AMY GOODMAN: We are on the road in Detroit. Demolition crews here are planning to tear down 10,000 residential buildings over the next four years that the city has deemed dangerous. But as old structures are coming down, the city is redefining itself in other ways. An estimated 20 to 30 percent of the city’s lots are vacant. There’s a growing urban agriculture movement that community groups are using to reclaim Detroit. Several farms currently exist within the city, and there are hundreds more community, school and family gardens. D-Town Farm is one of the biggest urban farms in Detroit. It was founded by the Detroit Black Community Food Security Network, a coalition of organizations and individuals working to build food security in Detroit’s black community. Malik Yakini is the chair of the group. He gave us a tour of D-Town Farm.
AMY GOODMAN: 私たちは今、デトロイト市内の道路に来ています。この街の解体業者は市が危険だと考える約1万戸の住居用建物を今後４年間で取り壊す予定でいます。しかしながら、古い建物が取り壊されると同時に、市はその敷地を他の用途へと再規定しようとしています。約2、3割の市の区画は空き地となっています。今、デトロイトを再生の為のコミュニティグループによる都市農業運動が盛り上がりつつあります。現在、いくつかの農場、数百のコミュニティ、学校、家庭菜園が市内に存在しています。
D-Town Farmはデトロイトでも最も大きな都市農場のひとつです。この農場は、デトロイトでの黒人コミュニティへの食料安全保障の設立の為に働いている個人や組織の連合体である、the Detroit Black Community Food Security Networkによって設立されました。 Malik Yakiniはこの組織のチーフであり、今回D-Town Farmへのツアーを行ってくれました。
MALIK YAKINI: Welcome to D-Town Farm. D-Town Farm is a community self-determination project operated by the Detroit Black Community Food Security Network. And this is a two-acre site inside of a city-owned park. This is inside of Rouge Park, which is the largest park in the city of Detroit. And so, we have obtained a ten-year license agreement to create a model organic farm here in the city of Detroit. And so, what we’re doing is we’re showing how unused and underutilized land in the city of Detroit can be put to productive use both to create greater access to fresh produce, also to mobilize people to work on their own behalf, and also to, again, demonstrate to people how land in the city—and we have an abundance of land which is either not being used or being underutilized—how that land can be put to productive use.
D-Town Farmへようこそ。D-Town Farmはthe Detroit Black Community Food Security Networkによって運営されている、自己決定（Self-determination)的なコミュニティプロジェクトです。この場所は、市が所有している公園内にある２エーカーの土地で、デトロイト市内で最も大きなRouge Park内にあります。私たちは、デトロイト市内でのオーガニック農場のモデルを造り出す為の10年間の契約ライセンスを市から獲得しました。また同時に、私たちが行っていることというのは、 どのようにしてデトロイト市内の使われていない、また十分活用されていない土地が、生鮮農産物を手に入れる為のより良い機会を生み出し、また人々が彼ら自身で働く力を結集できるような、生産的な使い方へと利用されうるのかを提示することでもあります。
Community food security is a concept that basically means that a community has adequate amounts of culturally appropriate food that’s easily acceptable by people. And, you know, we like to add on it’s grown by sustainable means. So, when a community is in that condition, we consider it to be food secure. If any of those elements are missing, we consider the community to be food insecure.
コミュニティによる食料安全保障というのは、基本的にコミュニティが、人々によって、容易に利用でき、文化的にも適切な食料を十分に保持していることを意味する考え方です。また、私たちは持続可能な手段によってコミュニティの成長がるのだ、と付け加えたいと思います。そういうわけで、コミュニティが持続可能な状態であるという時、私たちはそれを食料が保証されている状態のことであると考えます。もし、これらのいくつかの要素がかけているならば、コミュニティの食料は保証されていないと考えるのです。
Detroit has been designated as a food desert by Mari Gallagher, who came here and did research in 2007. And she defined a food desert as a place where residents have to travel twice as far to get to a major grocer as they do to get to what she calls a fringe food location, and what we call in Detroit a party store. So we have this real serious problem in Detroit with the lack of access to fresh and healthy produce, which has tremendous health implications. So we have lots of problems in Detroit with obesity, both childhood and adult obesity, high blood pressure, diabetes and other diseases which are controllable by diet.
デトロイトは2007年にリサーチを行った、Mari Gallagherによって a food desert（食料不毛地帯）と呼ばれてきました。彼女は a food desertを、住民が食料雑貨店へ行くのに、彼らが、彼女が言うところのa fringe food location（周辺の食料所在地）へ行くよりも二倍の距離を移動しなければならない場所であると定義しました。そういうわけで、私たちは、この深刻な問題、はなはだしく健康と密接な関わりがある新鮮かつ健康的な食料品を入手する方法を持たないという問題がありました。ですから、デトロイトでは、食事療法によって管理できるような、大人と子供の肥満、高血圧、糖尿病やその他の病気に関する問題も抱えていたのです。
And Detroit is a at least 85 or perhaps 90 percent African American city, so any plan being proposed in relationship to urban agriculture in Detroit must benefit the majority population. We’re not interested in plans that come in where the corporate sector comes in and only uses the majority population as workers. We’re concerned about control and ownership. And so, this is an example of an agricultural project which is controlled by African Americans and where we’re able to control the revenue generated from this farm, and we want to model not only the growing techniques, but model the kind of social and political and economic dynamics that we think are appropriate for a city like Detroit.
デトロイトの街は、8.9割がアフリカ系アメリカ人で占められた街なので、デトロイトの都市農業との関連において提案されるどのような計画も、人口のマジョリティへの利益となるものでなければなりません。私たちは、企業の一部門から来た計画や、人口の大半を占める人々をただ労働者としてだけ見なすような計画に興味はないのです。私たちが関心をもつのは管理と所有権についてなのです。そして、もちろん、これはアフリカ系アメリカ人によって管理された農業プロジェクトの一例であり、この農場は私たちがここで生み出された収入を自ら管理できる場所でもあります。そして、私たちは、ただ技術を発展させるモデルを作りたいのではく、デトロイトのような都市に適用可能なある種の社会的、政治的、経済的なダイナミクスのモデルを作り出したいのです。
Part of the challenge we have with organizing African Americans for this work is that many of our people associate this work with enriching somebody else, associate it with slavery or sharecropping, both of which enriched whites through our labor. And part of what we’re doing is reframing agriculture for African Americans, so that we can again see it as an act of self-determination and self-empowerment, as opposed to an act where our labor is exploited to enrich someone else.
アフリカ系アメリカ人の組織化を通じて、私たちが手がけている挑戦の一つには、多くの人々が、この仕事を他の誰かを豊かにするものだという連想、我々の労働によって白人を豊かにする奴隷や小作農といったものを連想することに対する挑戦があります。私たちが行っていることは、私たちが農業というものを、我々の労働が他の誰かを富ませる為に搾取される行動と反対の、自己決定と自己能力の獲得の為の行動として見直すことができるように、アフリカ系アメリカ人の為の農業というものを再度構築し直して行くということなのです。
■ D-Town Farm : http://detroitblackfoodsecurity.org/
■ 都市農業(Urban Agriculture) Wiki: http://en.wikipedia.org/wiki/Urban_agriculture
2010/07/06
カルチュラルタイフーン2010で、見逃したドキュメンタリー
４日のカルタイでのお目当てのドキュメンタリー「GOOD COPY BAD COPY」
は、上映時間を勘違いして終わりの１０分ほどしか見れなかったが、日本語完成版をいつかちゃんと見る機会を持ちたいなと思う、それも福岡で。
Good Copy Bad Copy
GOOD COPY BAD COPY Wiki
は、上映時間を勘違いして終わりの１０分ほどしか見れなかったが、日本語完成版をいつかちゃんと見る機会を持ちたいなと思う、それも福岡で。
Good Copy Bad Copy
Good Copy Bad Copy はインターネットやP2P、ファイル共有、音楽作成ソフト等の新しい技術が台頭する中で、著作権をとりまく環境に起きている変化や軋轢、これからの展望を取りあげたドキュメンタリーである。[homepage] GOOD COPY BAD COPY http://www.goodcopybadcopy.net/about
Good Copy Bad Copyは「創造の危機」と題されるテーマを骨子とし、各方面へのインタビューを中心に展開される。色々な立場や国の法規制から見た「著作権」と「カル チャー」の現状を紹介しつつ、著作権や版権を 持つ者と、それを二次的利用し別の新しいもの創造する者との間に着地点はあるのか、それとも対立か、というポイントを焦点としている。
カルチュラルタイフーン2010
先週末、知人の結婚式で上京した折に、4日に駒沢大学で開かれていたカルチュラルタイフーン2010にも足を伸ばしてき た。いつもは、東京の路上（デモの現場や宮下公園、高円寺界隈）で会う人たちが一斉に集っているので、なんだか不思議な感じ。
東京に行く度に必ず 遊びに行く、日本でも稀なanarchist infoshop のIRA (Irregular Rhythm Asylum)の出店ブースでは、社会問題とデザインの領域をクリティカルかつカラフルに横断しながら、素敵な作品やアイデアを僕らにギフトしてくれる、デザイナーのNEO DADAKKOさんがこんな調査をしていたので、ご紹介。
カルタイ2010"灰 色CHECK"
東京に行く度に必ず 遊びに行く、日本でも稀なanarchist infoshop のIRA (Irregular Rhythm Asylum)の出店ブースでは、社会問題とデザインの領域をクリティカルかつカラフルに横断しながら、素敵な作品やアイデアを僕らにギフトしてくれる、デザイナーのNEO DADAKKOさんがこんな調査をしていたので、ご紹介。
カルタイ2010"灰 色CHECK"
僕も「灰色check」をしてもらった結果、靴（Vans)、靴下（無印）、ipod(mac)に灰色シールが貼られることに。たまたま、他の持ち物は、灰色企業ではなかったけれど、自分のものと思っている身の回りの品々の由来をあまりにも気にしないでいたこと、そしグローバル企業の商品に囲まれて生活していることを、シールを貼付けてもらって、目に見える形で気がつかされました。企業のロゴ付きの商品は見慣れているけれども、 それは自分が知らず知らずに歩く広告塔になっていることと同じ事なんだ、と。広告は、看板やテレビだけに存在するのではなくて、身体をまるまる取り囲んでいる。2010 年7月3〜4日に駒澤大学で行われたカルチュラル・タイフーンの
iIrregular Rhythm Asylumブース内で、第２回NEO DADAKKO意識調査「灰色check」を行いました。（←昨年のRLLによる「バビロン検定」が大変面白かったのでこういう調査をやってみたくなったのです）
ここで言う「灰色（※）」というのは、平たく言えば「人とか環境とかに対してろくでもないことをしてる企業」のことです。
ものを買うことが、その企業に対しての投票だとしたら、
ひどい搾取労働させてるとこだとか、戦争に加担してる 企業だとか、
ガンガン環境汚染してるところだとかのものは買いたくありません。
ということで、自分でわかる範囲ではありますが、４つの ジャンルに分けて
その品物を持っている（古着やもらいものは対象外）場合は
灰色ステッカーを貼る、というのをやってみました。
意外だったのは、古い携帯を大事に使っている人がたくさんいたこと。
広告ではじゃんじゃん最新携帯を買え〜と宣伝していますが、
若者たちは そんなのに乗らないのだな、と思いました
（iphoneはやっぱり多かったですが）。
詳しくは後日、以下のサイトにまとめてレポするつも りです。
ご協力してくださったみなさん、ありがとうございました.
http://neodadakko.blogspot.com/
music:DANGER MOUSE 「GREY ALBUM」より
※小沢健二さんが書かれた「うさぎ！」に出てくる「灰色」という言葉が、
意味的に しっくりきたので使用しましたが、「うさぎ！」文中で、こういうふうに「灰色とはこんな企業だ」と特定／限定しているわけではありません。興味 がある方はぜひ読ん でみてください。
2010/07/03
ベンチをつくる、公園をつくる
Our actions make park「公園のベンチは少しずつ減らされてきた。いまゴミ箱も撤去されている。そして、宮下公園は叩き売りできる状態へと段階的に演出されていく。そこ で、手作りのベンチを作る事に した。自分たちで公園を作っていく。」nikepolitics | 2010年07月02日
東京で、ナイキによる公園の私営化に反対し、スクワットを続けているA.I.Rからの映像。東京都や他の大都市の行政は、意図的に公園や公共スペースから、普通のベンチを撤去しており、その代わり、長時間座らせないようにデザインされたベンチ（座る場所に傾斜がついているものや、間仕切りして横になれないようにしているもの）を設置している。このベンチの存在に気がついたのは、確か2004年頃、東京の上野公園でやけに座り心地の悪いベンチがあることに気がついたときだと思う。噴水前に並んでいたそのベンチは、一見、木製の普通のベンチだけれど、いざ座ってみると、傾斜がつけてあり重心が前方に来てしまい、中腰の姿勢になってしまうし、ベンチに仕切りがついているので横になることもできなかった。こういうふうに、ベンチという一見 という人を受容する機能の中にすら排除の論理を組み込むことに対する強い憤りと、同時に圧倒的な資本と権力のソフトパワーが街に浸透することへの無力感を感じたのを覚えている。
けれども、もし、そんな不愉快なベンチしかないならば、自分たちで、自分たちが良いと思うベンチを自分たちで作り出せばよいのだ、ということをこの宮下公園の映像は教えてくれる。ベンチを作り、その場所に置くということは、自分たちだけが使うのではなくて、他所から来た人を受け入れることも意味する。座ることで、誰もがその場所をゆっくり味わうように、体をその場に預けることがでるし、追い立てられるように歩かせられる商業空間を離れ、再び土地と身体が繋がっていくのを経験する。ベンチを作ること、そしてベンチを置くことは、資本に浸食されたフラットな空間に、クサビを打ち込む作業のようだ。クサビで開けられた小さな空間こそ、資本の終わりの場所、そして別の社会への想像力が始まる場所だと思う。
手作りのベンチと、下のベンチ、どちらのベンチに座りたい？
PAY & SIT: the private bench (HD) from Fabian Brunsing on Vimeo.
東京で、ナイキによる公園の私営化に反対し、スクワットを続けているA.I.Rからの映像。東京都や他の大都市の行政は、意図的に公園や公共スペースから、普通のベンチを撤去しており、その代わり、長時間座らせないようにデザインされたベンチ（座る場所に傾斜がついているものや、間仕切りして横になれないようにしているもの）を設置している。このベンチの存在に気がついたのは、確か2004年頃、東京の上野公園でやけに座り心地の悪いベンチがあることに気がついたときだと思う。噴水前に並んでいたそのベンチは、一見、木製の普通のベンチだけれど、いざ座ってみると、傾斜がつけてあり重心が前方に来てしまい、中腰の姿勢になってしまうし、ベンチに仕切りがついているので横になることもできなかった。こういうふうに、ベンチという一見 という人を受容する機能の中にすら排除の論理を組み込むことに対する強い憤りと、同時に圧倒的な資本と権力のソフトパワーが街に浸透することへの無力感を感じたのを覚えている。
けれども、もし、そんな不愉快なベンチしかないならば、自分たちで、自分たちが良いと思うベンチを自分たちで作り出せばよいのだ、ということをこの宮下公園の映像は教えてくれる。ベンチを作り、その場所に置くということは、自分たちだけが使うのではなくて、他所から来た人を受け入れることも意味する。座ることで、誰もがその場所をゆっくり味わうように、体をその場に預けることがでるし、追い立てられるように歩かせられる商業空間を離れ、再び土地と身体が繋がっていくのを経験する。ベンチを作ること、そしてベンチを置くことは、資本に浸食されたフラットな空間に、クサビを打ち込む作業のようだ。クサビで開けられた小さな空間こそ、資本の終わりの場所、そして別の社会への想像力が始まる場所だと思う。
手作りのベンチと、下のベンチ、どちらのベンチに座りたい？
寝 過ごすと身体に穴があく有料ベンチ
PAY & SIT: the private bench (HD) from Fabian Brunsing on Vimeo.
2010/07/02
雨の日のためのBUCKY BAR
まだまだしとしと雨の日が続くけれど、、
こんな梅雨の時期にぴったりの建築/一時的自立スペースがオランダのロルテルダムに出現。
全部傘で出来ているので、街中でさっと組み立て、解体できる。
BUCKY BAR
Bucky Bar is a temporary, unauthorized installation created by DUS Architects in Rotterdam:
A spontaneous street party in winter? Last Friday evening Feb. 19th opened, a temporary public building designed by DUS architects. The dome-bar, entirely made of umbrella's, appeared seemingly suddenly out of nowhere on the street around a lamppost in the centre of Rotterdam. The fully equipped bar, complete with DJ and drinks, was directly built on site. Approximately 300 visitors danced under the umbrella roof, until at 2:00 AM the police ended the party, as there was no permit.
訳）
Bucky Barは、ロッテルダムのDUS Architectsによって作られた、一時的、無許可のインスタレーションです。「冬に自発的路上パーティ？」２月１９日の金曜の夜、DUSの建築家達がデザインした、一時的な公共建築がオープンした。それは、すべてが傘で出来ているドーム型のバーで、ロッテルダムの中心部の街灯が立つ路上の上に、まるでどこでもない場所から突然出てきたようであった。この傘のバーには、ちゃんと設備が整っていて、DJやドリンクを出すこともでき、路上で直接建てられた。訪れた約３００人の人々は、夜中の２時に警察がパーティを中止させるまで、傘の屋根の下で踊りを楽しんだ。そう、それは許可なしの路上パーティだったのだ。
BUCKY BARの中の様子
こんな梅雨の時期にぴったりの建築/一時的自立スペースがオランダのロルテルダムに出現。
全部傘で出来ているので、街中でさっと組み立て、解体できる。
BUCKY BAR
Bucky Bar is a temporary, unauthorized installation created by DUS Architects in Rotterdam:
A spontaneous street party in winter? Last Friday evening Feb. 19th opened, a temporary public building designed by DUS architects. The dome-bar, entirely made of umbrella's, appeared seemingly suddenly out of nowhere on the street around a lamppost in the centre of Rotterdam. The fully equipped bar, complete with DJ and drinks, was directly built on site. Approximately 300 visitors danced under the umbrella roof, until at 2:00 AM the police ended the party, as there was no permit.
訳）
Bucky Barは、ロッテルダムのDUS Architectsによって作られた、一時的、無許可のインスタレーションです。「冬に自発的路上パーティ？」２月１９日の金曜の夜、DUSの建築家達がデザインした、一時的な公共建築がオープンした。それは、すべてが傘で出来ているドーム型のバーで、ロッテルダムの中心部の街灯が立つ路上の上に、まるでどこでもない場所から突然出てきたようであった。この傘のバーには、ちゃんと設備が整っていて、DJやドリンクを出すこともでき、路上で直接建てられた。訪れた約３００人の人々は、夜中の２時に警察がパーティを中止させるまで、傘の屋根の下で踊りを楽しんだ。そう、それは許可なしの路上パーティだったのだ。
BUCKY BARの中の様子
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