Really Free School in London

昨年、大学の学費の値上げに対して、過去に見ない規模で学生達が反対運動を展開したイギリスで、これまでの大学や教育制度のあり方に異を唱えて、無料で誰でもが入学でき、技術を学び、知識を共有できる学校を立ち上げた。Really free school は、学費値上げを断行した国に対する、学生達の側からの創造的な返答だと思う。

Really free school
http://reallyfreeschool.org/?page_id=2
Communique #1
数多くの教育施設や大学が乱立する中で、「教育」について再-想像できるスクワットスペースがあります。授業料の高騰や度重なる「成功」へのプレッシャーの中、私たちは「知識」を、これまでと異なった、すべての人が交換できる貨幣と見なし、その価値を尊重してこうと考えています。この学校の中では、あらゆる技術は交換され、情報も共有されますが、生み出された文化それ自身は売り買いできません。ここは、お互いに、物事がうまくはずんでいくような相手同士を見つけることのできる自律的な場所なのです。もし、「学ぶ」ということが労働の世界への準備以上のもでないのであれば、この学校は「教育」に対するアンチテーゼとなるでしょう。なぜなら、生きる事というのは、賃労働よりも、もっと多くの物事を含んでいるからです。これは、抵抗の長い歴史の中の最も新しい章の一部分なのです。一つの開かれた書物であり、予定調和的な計画なし生まれてくる空間であり、制限のない自由の場であるこの空間は、恊働と水平的な関係を通じて、「互いに等しくあること」を豊かに養っていく場なのです。これは、ワークショップ、トーク、遊び、議論、講義、スキルシェア、ディベート、上映会等々の活動を統合していく試みでもあるのです。共に「教育」を再び私たちの手に取り戻そう。集会を開き、あなたの知識を共有し、技術を拡張していこう、もしくは、ただ単にこの場所（5 Bloomsbury Square）に遊びにきてみよう。

タハリール共和国

今、エジプトで起こっていることが、動乱や反政府運動、無秩序なんかではなくて、疑うまでもなく「革命」であって、それも権力の奪取ではなく、権力の無化と、相互扶助相互平等を原理とした新しい世界を作り出す創造と実験の場であることを教えてくれる記事を「イルコモンズのふた」で見つけたので、翻訳してみました。

The UNITED republic of Tahrir

「タハリール連合共和国」(Sunday, February 06, 2011)

Text by Sina

Blog: Natural Conspiracy ( http://natural-conspiracy.blogspot.com/ )

抗議デモの最初の週の間、私はタハリール広場には一回訪れただけであった。その時は、本当にデモの雰囲気に包まれていて、まだ新しく、出来たばかりの、そして、実際どのような目的も持っていない場所であった。今日、私はひとつの素晴らしい変化を目撃するためにタリハール広場に戻った。その場所は、デモの場であることを止めて、ほとんど一つの生活様式の場となっていた。そこにいる人々は、彼ら自身のことをエジプト人とだけではなく、Tahririans（タハリール人）とも呼ぶことができた。なぜなら、そこに始めからいた人々は、これまでと完全に異なる人々になっていたのだ。けれども、まずは私に事の始めから話をさせてほしい。

私たちはカスル•エル•ニール橋を経由してタリハール広場へ向かったが、橋の終わりのところで2台の戦車が道を塞いでおり、その前には辛抱強く待っている人々が列をなして立っていて、その列内で人々は広場に入ることができるかどうかの身体検査を受けていた。入り口には２つの区画が設けられ、一つは女性用、もう一つは男性用であった。私は女性用の区画を通っていった。そこには笑顔の若い女性のグループがいて、私のバックと体を手で検査しているあいだ、ずっとジョークを言い合っていた。私自身は、過度の身体的接触を好まないタイプの人間なので、それは最もひどい悪夢のようでもあった。けれども、私はそれで不愉快な思いはしなかった、なぜなら検査をする女性は親切で丁寧な物腰で話しかけてくれ、安心できるように落ちつかせてくれたからだ。そして、2,3ヶ所のこのような愛想の良いチェックポイントを抜けると、私たちは広場の中にいた。私たちが入りこむや否や、私たちは歌の歓迎パーティの出迎えを受けた、「Ahlan Ahlan Bel Zowaar（訪問者のみなさん、ようこそ）」。タリハールにこの13日間居続けた人々は、この場所に来る、または出て行く人たち、つまり、タリハール共和国の旅行者たちを迎える役目を自ら引き受けたのだ。人々のグループは、あちらこちらに散らばっていて、そのいくつかはとても大きなもので、そのほかは数人規模のものであった。けれどもその全てが、共同戦線を張り、体制を引き倒そうと恊働していた。他の人達が、国家を歌ったり、「体制を倒せ」というスローガンをコールしている一方で、ある人たちは一晩中徹夜したり、休んだり、眠っていたりしていた。あらゆる場所に女性たちと子供たちがいて、何人かの子供たちはまだ生まれて間もない子たちだったが、彼らの両親達は、この子たちは彼らの国の歴史の一部でもあるべきだ、と考えていた。他の女性達がデモからは完全に切り離されていたのに対して、ここでは何人かの女性達がシュプレヒコールをリードしていた。時々、有名人達が通り過ぎるのだが、たいていは彼らと一緒に歩いている人々の輪の中で指摘されてそうだとわかった。この輪が動きだすとすぐ、人々は隣の人にあの人物は誰であったのかを尋ねるのだが、だいたいは正しい答えがかえってきた。けれども、誰もこの有名人達をを追い回したりはしなかった、彼らは快く迎えられるが、それは懸賞商品を受け取るようにではない。タリハール共和国においては、市民こそが、最も高貴な有名人なのだ。私は、この私の家族たち（my people)が、この全ての腐敗と、ひどい教育制度と経済的な問題にも関わらず、こんなにも聡明であるということにとても驚いた。たとえ、文字が読めないエジプト人であっても、かれらは聡明で十分に教養を持っているのだ。1月25日以前には、私はこの事実を知らなかったのだ。

キリスト教徒の礼拝が始まってしばらく後、広場を取り囲む巨大なスピーカーが、賛美歌の指揮者の歌声を繰り返し反響させていた。ある人たちはキリスト教の祈りの言葉をよく知らなかったが、すぐに彼らはそれを理解した。キリスト教徒たちがイエスと彼の人々への深い哀れみについての短い引用を繰り返し唱えている時、イスラム教徒もキリスト教徒も共に並んで立ちあがっていた、国民的団結がひとつの頂点に達したのだ。彼らが歌い、祈っている間、旗が振られ、彼らがなぜ今この場所にいるのかを思い起こさせていた。ミサは終わったが、もう一つのミサが数時間の内に予定されていた。けれども、20分かその後あたりに、誰かが「今度はイスラム教徒たちの時間だ」と大声で叫び始めた。すぐさま、男性も女性もメッカの方角へと並ぶ完璧な列を作り上げ、広場にいるすべてのイスラム教徒たちが同時に祈り始め、その間、キリスト教徒達は彼らをじっと見守り、そして広場全体が静寂に包まれたのだった。この出来事は、宗教がタハリール広場の生活の大きな部分を占めることを示すものであったが、それでもこの広場での生活の決定的な部分というわけではなかった。アートは、タハリール広場での生活のもう一つの要素である。いくつかのテントは「自分たちは、歌い手や詩人といった創造的な人たちを歓迎する」と書いたサインやビラを張りつけていた。他の人達は、過去数日の血なまぐさい戦闘で使われた石を集めて、代わりにそれらを使って地面に、アートや政治的メッセージを作り出していた。また他の人々は政治家達の風刺絵を描いたり、さらには人形に仕立て上げて、街灯から吊り下げて、一つの時代の終わりを表現していた。

ここ、タハリール広場では、あなたが言わなければならないことは何であれ、耳を傾けてもらえるし、それが何の話題であってもかまわない。あなたは、隣に立っている人の肩を気軽にたたき、あなたの心の中にあるどんな事についても話すことができる。あなたは、メモ帳や準備されたスピーチを用意する必要などないし、ただ一文、一言であっても十分なのだ。一方、もしあなたがお腹がすいたり、喉が乾いたりすれば、ここには、ひもじいタハリール人たちの為に歩き回っている、大勢の食事と飲み物を売る売り子たちが大勢いるのだ。結論として、タハリールは、全エジプトの為の一つの可能な生き方について明るい前途を示す、ミニチュア版エジプト共和国へと生まれ変わった。そして、これは真実なのだ。これからしばらく後、Tahririans（タハリール人）が Tahririansであること止め、単にエジプト人であることへと戻るだろう。しかしながら、彼らが作り上げ、守り通したこのモデルは、私たちにエジプトがただ先進国への道へと首尾よく進んでいくのではなく、自発的な快活さを持って、互いに助け合うことのできる、畏敬の念に満ちた国となれることを教えてくれるのだ。だからこそ、タハリール連合共和国よ、永遠に！もしそれが永遠に現存しなくとも、そのときは、私たち自身の心の内に永遠にあり続けますように。

(訳：江上賢一郎)

Urban Potlatch no6 ワークショップ報告（2010/12/18）

年をまたいでしまったのですが、昨年12月18日（土曜）に、福岡のart space tetraにて行ったurban potlatchの第六回のワークショップの報告です。

今回は去年の夏に福岡天神にオープンした九州初のInfoshop 、「反転地」のオーナーをしている佐野陽子さんを講師に、「これからの生活夜話」というタイトルで、食と環境問題、そして生活の中の余りものからお茶を作るワークショップを開きました。

そもそもは、反転地に遊びに行った時に、佐野さんが野草料理を学んでいるという話を聞いたところから、野草料理について話を聞ける機会があればいいな、と思ったのが始まりでした。ただ、野草についてはまだ学んでいる途中であること、また冬であまり野草が見つからないこともあり、佐野さんのもう一つのテーマである、食生活と環境問題について話してもらい、また余った野菜や果物の皮でお茶を作る方法、残ったご飯から甘酒を作る方法を実演してもらうことにしました。

当日は約15名程の方が参加してくれて、夜８時から始まりました。

 　　　　　　　　　　■内側からのようす
ちょうどその週には、テトラの運営をしている 小山冴子さんの企画「小山が居ります」が開催されていて、テトラの壁には小山さんのセレクションした作家のペインティング、ドローイング、彫刻、そして詩人でデザイナーの尾中俊介氏のこれまでのポスターワークが飾られて、色彩豊かな暖かい空間が生まれていました。

 

 　　　　　　　　　　  ■外からのレクチャー風景
まず、佐野さんは現代の食生活と大きく変化させた「砂糖」について、その問題点を話てくれました。砂糖の中でも、私たちが普段よく見る白砂糖が食の歴史に登場したのは２００年と浅く、日本では戦後になって生産、流通が開始されたそうです。

 　　　　　　　　　　 ■ 砂糖について話す佐野さん
この白砂糖は、サトウキビから精製される過程で元々含まれていたミネラルが抜け落ちてしまい、接収すると消化吸収のために体内のカルシウムやビタミン類と結びつき体外に流れてしまう作用を引きおこし、白血球の減少、免疫力の低下等、様々な病気との関連が指摘されているとのこと。また、この10年で普及した人工甘味料、アスパルテームの妊娠中の女性の接種の危険性、ブドウ糖の流通と子供の糖尿病の増加の因果関係等々、砂糖を巡る様々な話は、人体の内部でもう一つの化学実験が行われているのでは？と疑いたくなるような話でした。（＊ただ、今回の話では、それぞれの因果関係を裏付ける資料までは言及されていなかったので、科学的な裏付けを示した資料も必要だと思いました。例えばアスパルテームに関しては、有機化学者のこのような反論もネットで見る事ができます。有機物博物館 : http://www.org-chem.org/yuuki/aspartame/aspartame.html ）
  

今回のワークショップのもう一つの目的は、佐野さんが準備してくれた野菜の葉っぱや果物の皮で作ったお茶っ葉を、ブレンドして自分のティーバッグを作ることでした。

佐野さんが用意してくれた、天日干しで乾かした無農薬の人参の葉、無農薬タマネギの皮、乾燥させたノンワックスのミカンの皮に、ゆきのした、すぎなといった野草まで、身近に手に入る余り物を調合してお茶を作りました。

 

■それぞれのお茶っ葉を選んでティーバックにつめる

 　　　　　　　　　　■作ったお茶と一緒に

　　　　　　　　　　  ■ティーバックを透かして、お茶っ葉の緑色やミカンや
                                                   リンゴの皮の色が混じり合って見ているだけでも楽しい

今までは、余り物、いらない物だと思っていた野菜の葉や果物の皮が、簡単な工夫（干して乾かす）だけで、豊かな味と香りを備えたお茶になるという事実に新鮮な驚きを与えてくれました。それぞれの素材とその量をどのように組み合わせるかによって、全く異なる香りと味が出来上がります。個人的には、ミカンの皮、人参の葉の組み合わせのさっぱりとした甘みが好きでした。また、最後には、白米と麹で作った自家製の甘酒ペーストと木綿豆腐を、フードプロセッサーに入れてヨーグルト状にしたものをリンゴにあえたものがデザートが振る舞われました。

 

　　　　　　　　　　  ■甘酒と豆腐を使ったデザートを作る佐野さん

佐野さんの話では、甘酒は、砂糖が普及する以前に重宝されてきたポピュラーな甘味の一つで夏向きの飲み物だったそうです。炊いて残ってしまったお米と甘酒用の麹で作られた甘酒ペーストは、砂糖を使わない甘味としてひとつの選択肢だと思います。甘酒と豆腐のヨーグルト風の味は、大豆の風味も残しつつもくどくない、じんわりと広がるかすかな甘さを感じました。

今回のワークショップは、佐野さんの話を通じて現代の食の問題点を知った上で、どのような食生活がこれから可能なのか、という実践的な問いを、実際のお茶作りやデザート作りで、誰にでも実践できる知識として提示してもらう試みでもありました。また、 お茶を皆で作って飲むという行為が、人が集まって話を始める為のメディアとして働くことに気がついたことも新たな発見でした。佐野さんの出すお茶やデザートの中に、問題に対する一つの回答が込められていること、お茶を飲む、デザートを食べるという行為を通して、伝わる知識というものがあるということ、理論と実践、抽象と具体、講義と生活の知恵の両輪を回しつつ問いを具体性へと展開していく試みが大切になってくると思います。
この方法は、今まで議論の展開のみに終始しがちだった、知の共有の方法を、感覚の共有というレベルに引き上げる可能性があるのでは、と考えているので、春には野草を取りに行くワークショップもしたいな、と考えています。

Urban Potlatch workshop 06「これからの生活夜話（お茶作りワークショップ）」

月のアーバンポトラッチでは、これまでの消費中心の生活スタイルから離れ、自分たちの頭と手を動かしてつくる生活への方向転換(transition)するための知識や技術を共有していく場所づくりをテーマに、土曜の夜の時間に小さな集まりを開きます。

近年、食と健康の問題が大きな社会的関心となりつつありますが、食が環境問題とどのように密接に関わっているのかという視点はまだ十分に知られていないと思います。

今回は、天神でInfoshop「反転地」を運営する、佐野陽子さんと一緒に、普段の食生活を見直して、環境と健康の密接なつながりについて、佐野さんが取り組んでいる植物療法、ホールフードの取り組みを通して学んで行くと同時に、これまで余りものとして捨てられてきた部分を有効に使ってお茶っぱをつくる方法や、甘酒を使った簡単なお菓子のレシピをみんなで学んでいきます。

期日…2010年12月18日（土）
時間…20:00start
参加費…500円（実費込み）
※参加希望の方は材料の準備がありますので、u.potlatch@gmail.com（江上）へ12月16日までにご連絡ください。

講師…佐野陽子（植物療法師２級、infoshop「反転地」店主）
企画…江上賢一郎（urban potlatch）

協力…art space tetra

今

Kama Wosi: Music in the Trobriand Islands - PREVIEW(via Youtube)

Kama Wosi: Music in the Trobriand Islands - PREVIEW(via Youtube)
Purchase: http://www.der.org/films/kama-wosi.html Traditional music of the Trobriand Islands (Kiriwina Islands) is played on a variety of flutes, from simple curving stems to panpipes. Songs (wosi) are also an important part of Trobriand music, and although everyone may compose and sing, people with special talents are encouraged to develop their skills. A range of songs are filmed and translated here: gardening and sailing songs, kula trading songs, songs of love and enticement, of grief and mourning. The film also reveals glimpses of everyday and ritual life: villages, gardens (and their magic), exchange, harvest dances, children in the rain.
a film by Les McLaren
distributed by Documentary Educational Resources

『Kama Wosi:トロンブリアンド諸島の音楽』
トロンブリアンド諸島「キリワナ島」の伝統的な音楽は、単なる曲がった茎からパーン（Pam)の笛といった多様なフルートによって奏でられます。歌（Wosi)は、トロンブリアンドの音楽の中でも重要な部分を占めており、皆が作曲や歌を歌うことがあるにしても、秀でた才能を持った者たちは彼らの才能と技術を伸ばすよう努力するのです。さまざまな歌がこの映像に記録され翻訳されています。
庭づくりの歌や航海の歌、クラ交易の歌、愛の歌、誘惑の歌、貿易、収穫のダンス、雨の中の子供たちの歌。映像:Les McLaren

日々の生活の隅々まで歌や音楽に満たされている世界の映像を目にする時、自分の生きる世界の音の貧しさを実感せずにいられない。街では、コマーシャル用のアナウンスや音楽が無理矢理に人々の耳に入り込もうとしているし、もし、自分が別の音を望もうとすれば、小さな機会に音楽を入れて独りで楽しむしかないのだと思い込む。歌が無い労働、商品の為の声、自分たちは自分たちの声まで奪われてはいけないし、日々の単調な仕事の中に再びリズムと歌を創造していくことは、政治的実践の領域だと思う。

日本でも、昔から労働にリズムと歌はいつも寄り添っていたということを思い起こさせてくれる映像。
「伝統の松屋の飴切り」

The protest campaign against the Stuttgart21 in Germany

9月30日に、ドイツ南西部の都市Stuttgart（シュトゥットガルト）で、市の中央駅再開発計画に伴う隣接する公園の樹木の伐採に反対し、座り込みをしていた市民に対して、州政府が警察を動員し暴力的な排除を命じた。この事件で、約１３０人の市民が負傷し、多数が逮捕された。

Infoshop News http://news.infoshop.org/より抜粋
Today marked the time when some of the first trees came down behind police baracades in Stuttgartt's historic palace garden to make way for a rail tunnel. Thousands have been protesting and they kept it up this afternoon. Chants of "Shame on You!" and a cacophony of vuvuzelas rang out from the crowd which organisers put at more than 100,000 people, hours after Chancellor Angela Merkel had appealed for calm. The project, dubbed Stuttgart 21, is not as environmentally friendly as it might sound. According to campaigners opposing Stuttgart 21, it will require the destruction of old – and beloved – forestland and disturb the city’s underground water springs. They also believe the new expensive tunnel system won’t even discourage road traffic. During clahses with police yesterday hundreds were injured including a number of school children. Der Spiegel wrote, " In the past, many would have been happy to see long-haired students get their knuckles rapped during environmental protests, believing it served them right. But in Stuttgart on Thursday, it was middle-class schoolchildren, grandparents and lecturers who were getting beaten up and dragged away by the forces of the state." Middle class citizens don't like it so much when those attacked look just like them.

訳）今日（2010年10月11日）は、鉄道トンネルの建設の為に、警察のバリケードに囲まれたシュトゥットガルト歴史的な宮廷公園内の木々が切り倒された日として記憶されることだろう。数千人もの人々が反対運動を行い、それは今日の午後まで続いたのだ。メルケル首相が事態の沈静化を呼びかけた数時間後、主催者の発表によれば、約10万もの群衆から「恥を知れ！」というシュプレヒコールと、ブブゼラの出す不協和音が警察に向かって鳴り響いたのだ。「Stuttgart 21」と呼ばれるこのプロジェクトは、その聞こえ程には環境に配慮されたものではない。Stuttgart 21に反対するキャンペーンの主催者によれば、この計画は、公園内に古くからある、そして市民から愛され続けてきた森林地と、街の地下の水源を破壊を含んでいる。また、彼らは新しい高額のトンネルシステムが、道路の混雑抑制にはならないと考えている。先日の警察との衝突では、多数の中学、高校生を含む数百人が負傷した。Der Spiegel紙はこう書いている。「以前は、大多数の人々は環境保護運動の中で、長髪の学生達がこっぴどくやられるのを見て気分をよくしていたし、それが当然の報いだと思ってきた。けれども、木曜日のシュットガルトでは、国家の暴力によって、棍棒で打ちのめされ、引きずり出されていたのは、中産階級の学校子供たちであり、その祖父母たち、大学の講師たちであったのだ。」
＊Infoshop News (2010/10/11) http://news.infoshop.org/article.php?story=20101001222040588
＊SPIEGEL ONLINE http://www.spiegel.de/international/germany/0,1518,720735,00.html

9月30日のドイツの州警察による強制排除の様子は、近年のヨーロッパでの公共の場での警察の暴力のもっとも劣悪な場面の一つだと思う。警察の放水車からの高圧放水で吹き飛ばされる女性や、その直撃で目に重傷を負った男性、警察に乱暴にスクラムを引きはがされる子供たちの様子を見ると、法治国家という名前の下でどのような組織的暴力が平然と人々に向けて行われているのか、そして、都市計画というものがどのように権力と共犯関係にあるのかをはっきりと見る事ができる。都市計画の名の下で展開される、美しいパブリックスペースのイメージ（それは建築やランドスケープを通じて実現される）は、それが実現を目指す空間を私的に占有する過程における、必然的な暴力（それまでそこに存在していた社会空間の破壊とその空間で生きてきた人々の排除）についていっさい言及することなく、その計画の美的、経済的効用を歌うが、そこにこそ建築や都市計画の根本的な問題、つまり産業ユートピアの実現の為に動員される空間の技術が、「立ち退き」や「強制退去」といった排除の問題と不可分であるという事実に私たちは気づくべきだ。本当に実現されなければならないのは「空間のデザイン」ではなく、「空間そのものを民主化すること」だと思う。

新Stuttgart 駅の完成イメージ

新駅開発予定地の公園の現在

　　　　　　　　Photos http://www.spiegel.de/fotostrecke/fotostrecke-59995.html

glanzleistungen der polizei bei der schülerdemo gegen s21 am 30.09.2010 

http://www.youtube.com/watch?v=W1UYd5LDQXA&feature=player_embedded

釜山オルタナティヴスペース座談会＠福岡アジア美術館

先週の土曜日に、福岡アジア美術館で行われた釜山-福岡現代アート座談会「釜山の現代アートシーンと福岡-釜山の海を越えた美術交流」では、釜山で活動するオルタナティヴなアートスペースを運営する人たちが今、釜山の非商業ベースで行われている美術/文化活動について報告をしてくれて、普段なかなか知る機会のない、福岡から一番近い海外都市の文化活動の様子を紹介してもらった。報告してくれた３つのスペースの内２つは現代美術の文脈から派生してきたオルタナティブスペースで、90年代から現代アートの文脈を中心に様々な非商業ベースの作品の発表の場所となってきた、銭湯を改装したアートスペース「대안공간 반디로 (Alternative space bandee)」、釜山郊外の広大な梨畑の一角でアーティストインレジデンスプログラムを中心に作家に自由な制作と発表の場を提供している「오픈스페이스 배(Open Space Be)」という二つのスペースの紹介だった。どちらとも、商業ギャラリーとは距離を置きつつ、作品自体の展示と同時に、ワークショップ、アーカイブ雑誌の発行、教育プログラムの充実等も行っており、釜山のアートを通じた文化活動をオーガナイズする側の意識の高さを感じた。
ただ個人的に一番興味を引かれ、面白いと思ったのは、最後に発表してくれた「INDE CULTURE SPACE AGIT」という一番新しくできたスペースの活動だった。
座談会の告知文からこのAGITの活動の紹介文を引用すると、


「インディー カルチャースペース アジト（独立文化空間アジト）」は積極的にネットワークを作り、それを基盤に活動するインディカルチャー企画集団「オルタナティヴ カルチャー運動 チェミナン ボクス (おもしろい復讐）」が運営するスペースです。2003年8月からプロジェクト型のイベントを中心に、これまで一年に平均30回以上の活動を継続してきましたが
常時活動できるような拠点が必要になったことから、このスペースを2008年に立ち上げました。立ち上げ準備段階の2002年から現在に至まで、設立メンバーを中心として、様々な企画スタッが対等な立場で結束し、次のような活動をしています。展示企画、公演企画、インディカルチャー系の資料収集及び研究活動、人材育成、コンサルティング、レジデンス、ミュージシャンの音楽アルバム制作の支援や創作、練習スタジオの提供、プロジェクト制作協力、情報共有、イベント企画、ジャンル間の恊働支援、国内外のネットワーク構築、ワークショップ及びセミナー主催、政策提言、社会団体の文化支援活動、ドキュメンタリー制作などを行っています。」

と、もはや文化に関わる活動のほとんどを網羅しているような紹介文で、その活動がアートの文脈における自律空間という意味合いを遥かに越えて、「自分たちの文化空間そのものを自律的に作り出すこと」を主眼に置いた活動を展開していることは、東京高円寺の「素人の乱」や京都の「hanare」の活動や、その他の国内、海外の様々な自律空間を作り出す活動と繋がっているような、2000年代オルタナティブな文化活動の世界的同時代性を感じずにはいられなかった。

　　　　　　　　*2009年にAGITで行われた、グラフィティの展覧会 「i am from Busan」

座談会の中では、主に彼らのグラフィティを巡る彼らの活動を紹介しており、韓国におけるグラフィティの美術的、社会的地位の認知を呼びかけるための活動を中心に話が進んで行ったが、特に興味深かかったのは、彼らの「グラフィティと地域の結びつき」という問題意識であり、その一例として、2000年初頭から、釜山市内を流れる「温泉川」と呼ばれる川を囲うコンクリートの壁面にグラフィティを描き続けているプロジェクトだった。この川は、元々は街中でよく見られるような一種のどぶ川で、あまり人気の無い場所だったけれども、そこにグラフィティのライター達が集まり、そこにタギングして行いくうちに、音楽やスケートといった周縁に連なるストリートシーンも集まりだして、その場所が釜山のストリートカルチャーを実践する若者達の集う文化空間になっていったという話だった。この場所は今、行政の再開発の対象地域に指定されていて、これから市の再開発計画に対して、文字通りストリートから生まれた文化空間をどのようにして守っていくかが今後の課題だと発表してくれたオーガナイザーの一人、ク•ホンジュさんは話してくれた。

                             「温泉側の川辺」（Bank Art Blog 「釜山通信使」より引用）
芸術作品というオブジェクトに限定された表現を越えて、文化を生み出す土壌そのものを切り開いたり、開拓していこうとするAGITの活動が、経済的問題を抱えながらも、「文化を作り出す」という活動自体が自分達の生きる社会における政治的、社会的な問題意識を自覚することから始まるのだという、日本の美術界ではあまり意識されにくい視点から自分たちの活動を捉えていることがとても新鮮だった。もちろん、日本と韓国における社会運動にたいする人々の意識の違いという理由もあるかもしれないが、同時に過酷な学歴社会、競争社会でもある韓国の社会構造に対して地方から「たのしい報復」を試みるAGITの活動と日本の文化的/政治的活動を実践している人たちの共通項は案外多いのでは、とも思った。
座談会後の打ち上げで出会ったオーガナイザーのリュウさんは、とても気前のよい、酒と旅を愛する愉快な人で、いつでもAGITに来て、泊まって、酒をのんで、一緒に面白い事をする仲間を国内外から募集中だという。なので、もしAGITに行ってみたい、そこで何かをしたいという人がいればコンタクトを取ってみるといいと思う。自分も今年の冬の時期にAGITへ行こうと思っているので、一緒に行こうという人ぜひ！


*INDE CULTURE SPACE AGIT : http://www.agit7436.com/
AGITの写真はこちらから
*semantics aside http://www.flickr.com/photos/97652238@N00/4722981991/
BankARTのブログにもより詳しい釜山のアートスペース情報が載っています。
*BankART1929 BLOG:「釜山通信使」